文|尼尔
编辑|尼尔
前言
(资料图片仅供参考)
《喜羊羊与灰太郎》是广东原力文化传媒有限公司推出的一部贺岁片；
在中国动画片历史上创造了一个“神话”： 连续五年都在持续火爆的同时，获得了政府和业内人士的一致好评。
《喜羊羊》动画影片的成功，当然与动画人物个性的塑造，幽默的对话，准确而独特的观众群体是分不开的。
但是，正如宫崎骏的这部动画片一样，由于其对生态的渗透，使得《喜羊羊》在新年的时候表现出了很强的社会责任和人性化的关怀：
虽然环保并非《喜羊羊》的唯一题材，但是在这部动画片中，《喜羊羊》不但通过画面展现出了绿油油的草地美景，和谐的伦理情谊， 更将机械对自然环境造成的灾难表现得栩栩如生；
在轻松愉悦的气氛中，激发出人们对环保问题的关心和反思，并在不知不觉中受到了环保的熏陶。
生态整体观
所谓的生态总体观，就是人们意识到， 大自然中的万事万物都是一个有机联系的完整的整体；
因此，人们要用一种同等的心态来看待所有的生物体，任何一种生物都具有特定的位置，它们之间相互联系，相互依存，没有什么主次和等级之分。
站在“生态全局”的视角来认识生态文明，它使人与其它生物之间的主导与被主导、征服与被征服、利用与被利用的关系发生了变化， 因此，它突出了一种“非人类中心主义”的集体意识。
《喜羊羊》这部动画片里，自然界里的所有生物都在欢快地生存着，就连一直试图抓到绵羊的灰太狼，也被吓破了胆的绵羊。
电影中并没有设定任何的价值观，每个物种都有自己的职责，共同维持着“青青草原”这样一个庞大的社会秩序。
比如“泰哥”虎，强壮有力，挥起了道义的大棒，守护着碧绿的草地；那只孔武如象的“包包大人”，按照《草原法典》，在绿油油的草原上维持着公正； 就像是一群蝼蚁，但他们联合在一起，就像是一股不可阻挡的力量。
主人公“灰太狼”一家，并没有和绵羊一家撕破脸皮，香蕉和暖阳是好朋友，羊村中的小灰灰，也得到了绵羊一族的照顾。
弱小的人有聪明，勇敢的人有担当，有道德的人有义务，有伦理的人，有风险的人，都能帮助绵羊解决问题，所以，这片绿油油的草地，才能一直维持着一片宁静。
《喜羊羊》这部动画片既与中国“和而不同、贵和尚中”的理念相契合，又折射出中国民族内在的生态文明理念。
儒学主张人与自然同处一地，天与地是一种相互依存的自然现象，从而形成了“天人合一”的和谐的生态伦理学。
“和谐”，就是“和”与“合”，这是中国传统道德的精髓，也是中国传统道德中最为显赫的一种精神。
尊重自然
对自然的尊敬意味着，人类应该对自然进行完全的尊敬， 不能违背自然生态系统的规则，随心所欲地行事。
也就是说，要对人类改造自然、征服自然的消极意义进行全面的反思，要遵循自然为人类划定的界限和内部的逻辑， 不然的话，人类将会遭到自然的残酷制裁。
但《喜羊羊》这部动画片，却用一种如诗一般的语言，描绘了大自然本来的美好，但同时，它也严肃地提醒观众，这是因为，动物对大自然的随意改变，导致了大自然对它们的排斥与惩罚。
电影《喜羊羊与灰太郎之虎虎生威》中大量展现的是一系列史无前例的生态危机场景与状况：
一是无序的征用与掠夺，绿色的草地被开辟为操场，土地沙漠化；
二是在寻找“绿宝宝”的过程中，地球表面的能量被超负荷的开发利用；
三是废物食物无处不在，废物被加工成了罐装食物，慢羊羊因食用而中毒；四是由于进化的变异，环境的破坏导致了蜥蜴将军的身体发生了矮化；五是害怕感冒病毒，诸如此类。
它并非凭空杜撰出来的，它是对我们这个社会的一种客观反映，也是对我们这个社会现状的一种深刻的启示， 使我们对“青青草原”所面临的生态问题进行了深刻的思考。
《喜羊羊》里的“灰太狼”，就是指那些为了发展经济、发展技术而牺牲了自己的生存环境，导致了生态圈的破坏，导致了生态圈的不平衡，最后，人们受到了大自然的制裁。
在《喜羊羊与灰太郎之虎虎生威》中，科技对地球的影响是毁灭性的，它摧毁了所有的生物的家，建造了一个巨大的乐园；
让曾经郁郁葱葱的草地变成了荒漠，让所有的生物都被迫从事繁重的劳动，并且吃的是垃圾制成的食品。
在《喜羊羊与灰太郎之开心闯龙年》的开头，讲述了龙世界毁灭时的乌云坠落、狂风呼啸，让人想到了数十亿年前，地球上的生物灭绝，以及强大的机器龙，更是代表了技术的毁灭；
在《喜羊羊与灰太郎之开心过蛇年》中， 电影以“阳光明媚”的一天为开头，“慢羊羊”的“超级防卫装置”正式亮相；
同时“灰太狼”也携带“气象调节器”降临羊村，两人进行了一场“狼群”与“羊群”的技术竞赛。
就在草地上一片欢声笑语的时候，影片突然“笔锋一转”， 草地上的天空突然发生了变化，晴朗的天空被闪电所笼罩；
风雨雷电在影片中肆虐，雷霆肆虐，闪电劈落，地面龟裂，树木燃烧，山洪暴发，野兽惊恐逃窜。
当今社会，人们最担心的，就是这一天天地将人们与自然界隔离开来，而《喜羊羊》这部动画片，则向人们展示了， 人们认为自己是如此脆弱，在大自然的伟力下，人是如此的微不足道，如果没有大自然的保护，就只有死路一条。
大自然给了我们一个可以让我们生活并发展下去的地方， 因此，我们身为受益者，应该对自己的生活充满敬意；
珍惜大自然的价值和意义，与大自然保持着良好的关系，因此，我们没有必要将这片属于我们自己的生活之地给毁掉。
《喜羊羊与灰太郎之虎虎生威》里，虎威太岁为了可以时常去乐园游玩， 为了赚钱，而壁虎将军则是为了重现上古时期的景象；
在《喜羊羊与灰太郎之开心过蛇年》里，灰太狼为了战胜喜羊羊吃到羊肉而发明天气控制仪。这种贪欲，特别是对物质性资源的贪欲，是建立在破坏自然界丰富自由的基础上的。
其实，我们可以看到，自从工业革命以后， 人们对大自然的改造，对大自然的控制，都在不断地增长。
然而，所有人都没有料到，随着时间的推移，他们对地球的依赖已经到了难以弥补的地步。当今的人们，一方面要填补自己无法填补的“消费黑洞”， 另一方面又不得不吞下自己种下的苦果！
敬畏生命
生命是地球上生态体系演化的一个完善的产物， 生物的多样化以及生物的繁荣已经足够了，我们不能再坚持以人为本的观点来看待其它生物；
而是要认识到生物自身的存在，关爱生命，尊重生命， 不要把生命变成奴隶，不要把生命形式“工具化”。
《喜羊羊》影片的生态自觉，不仅体现在对环境问题的揭露和批评，而且还体现在对动物的意象的刻画上。
过去的文艺和动画都是从人类的视角来描述的，这些动物都是拟人的，它们都是一个群体。
而本片却彻底摒弃了拟人的动物意象， 以最大限度地探索整个生命形态，并在宏大的生态意识中对人类进行再思考。
《喜羊羊》这部动画片以狼、羊、龙、兔、虎等为原型，描绘出一组具有代表性的人物。
在影片中，动物们脱离了人们随意设定的习以为常的样子， 狼群不只是一副贪得无厌的样子，绵羊也有桀骜不驯的一面，他们构成了一个充满活力的生态圈。
他们和人类一样，寻找食物，战斗，发明，生育，衰老，以自己的方式经历着宇宙给予他们的生活。
如果说它们与人有什么不同，那就是它们是自然的精灵，没有人类繁复的文化纠缠， 也没有人性的反复多变，它们的野性自然自在，天真无邪。
尽管灰太狼总是又拍又叫，但每当它有了麻烦，它就会忧心忡忡，伤心欲绝，红太郎就会告诉它：“你最好抓到一万只，可是我最希望的是你平安回来。”
在月亮上，红太狼一边哭泣一边恳请： “我宁愿留在月球，也不要你冒险，我以后不吃糖不吃羊了” ，这句话让周围的“人”们都泪如雨下。
而灰太狼为了解救被围住的小灰灰，更是拼着性命也要把他们从火球中解救出来，灰太狼曾经说过：“英雄不是靠一股蛮劲，还要照顾身边的人。”
由此我们可以看出狼的本性，它无处不在地表现出对生活的关怀。即使是敌人，他们也会伸出援手，保护对方的性命。
《喜羊羊与灰太郎之兔年顶哌哌》，红太狼和羊儿们被关在牢房里，美羊羊祈求苦瓜士兵请医护人员过来照看怀孕的红太狼；当红太狼受到西瓜的袭击时， 小灰灰和美羊羊它们组成人肉墙，保护红太狼。
尤其是喜羊羊和灰太狼，在战斗中总是互相帮助。当喜羊羊与灰太狼被扔到宇宙中时，他义无反顾地抓住了被扔到宇宙中的灰太狼； 在采集甜甜果的地方，灰太狼把险些坠入火焰中的喜羊羊拖了回来。
《喜羊羊》系列动画片打破了人类对于野生生物的偏见， 创造出一个更加丰富，多姿多彩的生活世界。
影片毫无疑问地表达了一种生态自然观，自然界是一个没有高低之别的有生命的有机体；
人类唯有将自己融入到这个世界总体的生命长河中，方能体会到人生的最终意义， 也唯有认识到一切生物的内在价值，方能积累出深刻的生态同情心。
《喜羊羊》中的一草一木，其实都是活着的，比如《喜羊羊与灰太郎之虎虎生威》中的美羊羊，抱着一地凋零的鲜花，伤心落泪，那是一种悲天悯人的情怀，也是一种对生灵的尊重。
结语
一部成功的经典动画作品，除了具有较高的观赏价值外，更应体现出深刻的现实关注与崇高的心灵追求。
《喜羊羊与灰太狼》作为一部动画片，从当前最流行的环保理念出发， 将对环境破坏和疾病等问题的反思，通过影片展现出的是一种对现代技术的骄傲，对自然所造成的破坏。
电影中的“青青草原”与真实的人类社会形成了鲜明的对比，这就给电影带来了尖锐而冰冷的生态批判：
前者是洁净的、祥和的、种群是多类别的；而后者是污浊的、忙乱的、是以机械工业化复制为基本特征的，形象地体现了现代科技文明对农耕社会的颠覆， 对生物环境的破坏，对生命本真的异化。
同时，他也通过动漫来倡导友善、平等的人伦，对生态环境、生命存在和生存状态发表自己的看法，拓宽了动漫对真实生命的影响，为中国动漫的发展开辟了一条新的道路。
参考文献：
[1]张华《生态美学及其在当代中国的建构》
[2]张鹏《生态的呼唤——《可可西里》的精神内蕴》
[3]张德寿《“天人合一”的生态观》
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